مراقبت و تنبیه (به فرانسوی:‎Surveiller et punir ‏)‏ با عنوان فرعی زایش زندان (به فرانسوی:‎Naissance de la prison ‏)‏ عنوان کتابی است از میشل فوکو، فیلسوف فرانسوی.

فوکو در سالهای ۱۹۷۲ و ۱۹۷۳ سخنرانی‌هایی در فرانسه و برزیل شامل بررسی جامعهٔ جزایی و قدرت قضایی انجام داد. این پژوهش در سال ۱۹۷۵ به انتشار کتاب مراقبت و تنبیه: زایش زندان انجامید.

در این کتاب فوکو دودمان شکل گیری کالبد و ذهن را در چارچوب نظام‌های مراقبتی و انضباطی قدرت مورد مطالعه قرار می‌دهد و مدعی است که در نهادهایی چون مدارس،زندانها، بیمارستان‌ها و کارگاه‌ها تکنیک‌های انضباطی خاص به کار می‌رود و در چهارچوب آنها مقررات حاکم بر رفتار و سلوک،اقدامات مراقبتی و شیوه‌های نظارت بر آنها تدوین و به معرض اجرا در می‌آید. زندگی دانش آموزان، سربازان، بیماران و زندانیان در معرض مراقبت و نظارت و تهیه گزارش قرار می‌گیرد و رفتار بهنجار مورد تشویق و رفتار نامطلوب با اقدامات مجازاتی مواجه می‌شود. هدف غایی مراقبت و نظارت و انضباط، بهنجار نمودن فرد و از میان بردن بی انضباطی‌های اجتماعی و روانی و سر انجام تربیت انسان‌هایی مطیع و سود آور در جامعه‌است.

فوکو می‌گوید در شیوه‌های مراقبتی و کیفری ماقبل مدرن روش‌های وحشیانه شکنجه و آزار بدنی به کار می‌رفت. اما به تدریج از قرن هیجدهم به بعد مجازات‌های بدنی جای خود را به مجازات‌های ظریف روانی داد. از این تاریخ مجازات‌های جدید روح را آماج خود قرار داد، مجموعه کیفرشناسی جدید به جانب مراقبت فراگیر معطوف شد. از این تاریخ به بعد زندان‌ها، مدارس و آسایشگاه‌های روانی به منظومه‌هایی از نظارت فراگیر تبدیل شد که فرد را در معرض مراقبت دایمی و بدون وقفه قرار می‌داد و به تهیه پرونده و گزارش‌هایی تفصیلی از رفتار فرد و تدوین شناخت شناسانه از این داده‌ها مدد می‌رساند. در این منظومه که فوکو آن را «میکروسکوپ قدرت» می‌نامد، گفتمان علمی، اجتماعی و کیفیات سیاسی قدرت و ذهنیت فردی با هم تلاقی می‌کنند و به صورتی ظریف و پیچیده بر یکدیگر تأثیر می‌گذارند.

در گشت و گذاری در وب به خلاصه ای از این کتاب برخوردم که بهتر دیدیم با یک زندگی نامه که در ویکی پدیای فارسی از فوکو آمده است با شما کاربران علاقمند به اشتراک بگذاریم.

تحقیقات محققان آمریکایی و ژاپنی نشان می دهد که حدود 8 درصد از مواد ژنتیکی انسان از یک ویروس می آید و ارتباطی به اجداد انسان ها ندارد. این مطالعه نشان داد که ژنوم انسان و دیگر پستانداران محتوی DNA است که از یک ویروس به نام "برناویروس" مشتق شده است. برناویروس، یک ویروس RNA است که در هسته سلول رونویسی و همانند سازی می کند. محققان می گویند این ویروس منتقل شده به DNA انسان، موجب ناهنجاری های روانی مانند اسکیزوفرنی و تغییر حالات روانی در انسان می شود.

اصل خبر را در لینک http://www.sciencedaily.com/releases/2010/01/100107103621.htm دنبال کنید.

اختلال تبدیلی در اثر واپس زدن تعارض درون روانی ناخودآگاه و تبدیل اضطراب به یک نشانه جسمی ایجاد می شود. تعارض بین یک تکانه غریزی(مثل پرخاشگری یا جنسی) و موانع آشکار شدن آن ایجاد می شود. نشانه ها امکان ابراز نسبی میل یا آرزوی ممنوع را فراهم می سازد اما آنقدر آنرا تحریف می کند که بیمار می تواند از مواجهه خودآگاه با تکانه های نامقبول خود دوری جوید.

نشانه ی اختلال تبدیلی ارتباط نمادینی با تعارض ناخودآگاه دارد. این نشانه ها بیمار را قادر می سازد به دیگران چنین القاء کند که وی نیاز به توجه ویژه و درمان بخصوصی دارد. این نشانه ها ممکن است به صورت ابزاری غیر کلامی برای کنترل یا بازی دادن دیگران درآیند.

                                                         یادداشتی در مورد تاریخچه اختلال تبدیلی، قسمتی از یک مقاله در مورد اختلال تبدیلی از احمدرضا محمدپور است که قسمت های دیگر آن نیز به تدریج در پی اس ایران منتشر می شود.

سندرمی که اینک اختلال تبدیلی نامیده می شود، در اصل نا سندرومی توأم بود که امروزه اختلال جسمانی کردن نام دارد و به مجموعه این دوسندرم هیستری، واکنش تبدیلی یا واکنش تجزیه ای اطلاق می شد. بریکه وژان مارتین شارکو[1] به تاثیر وراثت بر علایم و ارتباط مشترک با حادثه آسیب رسان توجه کرده اند و از این طریق به پیدایش مفهوم اختلال تبدیلی کمک کرده اند. اصطلاح «تبدیل» را ابتدا زیگموند فروید معرفی کرده که براساس تجربه اش با آنا اُُ، چنین فرض کرده که نشانه های اختلال تبدیلی بازتابی از تعارضات ناخودآگاه است.

در این نوشتار کوشش شده است با نگاهی به اصول اساسی نظریه کلبرگ پیرامون موازین رشد اخلاق و قضاوت اخلاقی در نوجوانان و جوانان به یک روش آموزش قضاوت اخلاقی در گروه سنی دبستان و دبیرستان به شکلی موثر از دیدگاه وی اشاره شود. وی با غیر موثر دانستن روش آموزش رشد موازین اخلاقی به شیوه سنتی، بر مشارکت دادن مستقیم نوجوانان و جوانان در تصمیم گیری های مربوط به تدوین مقررات و قوانین، همچنین بحث و گفتگو با آنان پیرامون ارزش ها و هنجار های پسندیده اجتماعی تاکید دارد. 

کلید واژه: اخلاق، قضاوت اخلاقی، نظریه کلبرگ

نام آلفرد بینه با سنجش هوش پیوند خورده است. این اندیشمند فرانسوی عمر خود را صرف اصلاح نظام آموزش و پرورش فرانسه کرد. هوش از نظر او مقوله ای انعطاف پذیر و تجربه محور است، تنها میزانی از ژنتیک کافی است آنچه نوزاد ژنتیک است توسط مادر محیط پرورش می یابد. او به جای تکیه بر سنت آموزش و پرورش فرانسه و به جای تکیه بر اوامر بالا دست به پژوهش دست زد. پی اس ایران ضمن تجلیل از مقام علمی این ساختار شکن علم روان شناسی چکیده ای از کتابی با نام آلفرد بینه به قلم فرید براتی و به همت نشر دانژه را منتشر می کند.

این روزها کارل گوستاو یونگ دوباره با کتاب قرمز که در چند مطلب پیشتر به آن پرداختیم سر زبان ها افتاده است و در محافل روان شناسی ، فلسفی و یزدان شناسی مطرح است. این بهانه ای شد تا یکی از مطالب قبلی پی اس ایران را که در قالب قدیمی سایت قرار داشت را دوباره منتشر کنیم. مقاله ای تحت عنوان یونگ و نماد پردازی دینی که تالیف مایکل آرگایل است و توسط احمدرضا محمدپور به فارسی ترجمه شده است. این مقاله در نشریه نقد و نظر در سال 1384 چاپ شده است که برای اطلاعات بیشتر در مورد این مقاله به ادامه مطلب مراجعه کنید. همچنین خانم صبا خدایاری فرد همکار گرانقدر  روانشناس بالینی ما، در ویرایش متن کمک شایانی نموده اند. برای ایشان آرزوی موفقیت داریم.

گزیده ای از کتابی به همین نام تالیف :دونالد وودز وینی کات ،ترجمه: اشرف کربلایی نوری نشر دانژه،1385 ،خلاصه سازی توسط گروه پی اس ایران
دونالد وینی کات (1896-1971)Donald Woods Winnicott روانکاوی شهیر از مکتب بریتانیایی روابط ابژه است. مفهم سازی او از خود کاذب و راستین و یا مفهوم مادر خوب کافی یا آغوش نگهدارنده همه و همه بیانگر نقش جاودانه او در روانکاوی معاصر است. در یک جستجوی مقدماتی در وب پی خواهیم برد که در مورد ایشان مطلب خاصی وجود ندارد لذا به خلاصه سازی کتاب وینی کات همت گماردیم.

این افسانه علی رغم تمام مطالعاتی که انجام شده است هنوز وجود دارد. مطالعات نشان
می دهد هر چند افراد مبتلا به جرح خویشتن ممکن است نسبت به دیگران در معرض خطر بالاتر خودکشی باشند اما آنها مي‌توانند بین اعمال منتهی به جرح خویشتن و تلاش منتهی به خودکشی تمایز قایل شوند. اگر نگوییم بسیار، اغلب افراد مبتلا به جرح خویشتن شیوه‌های کاملاً متفاوتی در مقایسه با خودکشی کنندگان مورد استفاده قرار مي‌دهند......